Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Minime vero, inquit ille, consentit. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Quis istud possit, inquit, negare? Restinguet citius, si ardentem acceperit. Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit? Duo Reges: constructio interrete.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?

Bork: Id est enim, de quo quaerimus.
Bork: Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.
Bork: Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.
Verum audiamus.: Haec dicuntur inconstantissime.

Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Tuum credibile? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Sin aliud quid voles, postea.

Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem.
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?

Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere
licebit.

Ex quo magnitudo quoque animi existebat, qua facile posset
repugnari obsistique fortunae, quod maximae res essent in
potestate sapientis.