Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quo igitur, inquit, modo? Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Duo Reges: constructio interrete. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Iam argumenti ratione conclusi caput esse faciunt ea, quae
perspicua dicunt, deinde ordinem sequuntur, tum, quid verum
sit in singulis, extrema conclusio est.

Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis
excellens ad factorum pulchritudinem?

Bork: Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.
Negare non possum.: Rationis enim perfectio est virtus;
Si longus, levis;: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Bork: Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Quo modo autem philosophus loquitur?
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.

Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens, sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.

Quae quidem res efficit, ne necesse sit isdem de rebus semper quasi dictata decantare neque a commentariolis suis discedere.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.
Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.

Satis est ad hoc responsum. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.

Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Inde igitur, inquit, ordiendum est. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;