Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis istud possit, inquit, negare? Duo Reges: constructio interrete. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Hos contra singulos dici est melius. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Audeo dicere, inquit. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.

Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Paria sunt igitur. Quae cum essent dicta, discessimus. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Summus dolor plures dies manere non potest?

Bork: Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Bork: An hoc usque quaque, aliter in vita?
Pollicetur certe.: Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Nam ista commendatio puerorum, memoria et caritas amicitiae,
summorum officiorum in extremo spiritu conservatio indicat
innatam esse homini probitatem gratuitam, non invitatam
voluptatibus nec praemiorum mercedibus evocatam.

Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat
necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.
Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.
Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.
Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;

Omnis enim est natura diligens sui. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Quod quidem nobis non saepe contingit. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Bork Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;

Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non sit probatum;

Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur.
Ut aliquid scire se gaudeant?
Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat;
Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.
Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.