Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.

Quis autem de ipso sapiente aliter existimat, quin, etiam
cum decreverit esse moriendum, tamen discessu a suis atque
ipsa relinquenda luce moveatur?

Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis
reiciendisque rebus, potest is quoque esse.

Explanetur igitur.: Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Beatum, inquit.: Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Sed videbimus.: Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Bork: Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Quis negat?: Vives, inquit Aristo, magnifice atque praeclare, quod erit cumque visum ages, numquam angere, numquam cupies, numquam timebis.

Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?

Nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod te praetermissurum credam aut mortis aut doloris metu.
Quis enim redargueret?
Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
In primo enim ortu inest teneritas ac mollitia quaedam, ut nec res videre optimas nec agere possint.
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Summus dolor plures dies manere non potest? Duo Reges: constructio interrete. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Quid censes in Latino fore? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.

Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Graece donan, Latine voluptatem vocant.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Ea possunt paria non esse.

Quos ille, di inmortales, cum omnes artus ardere viderentur, cruciatus perferebat! nec tamen miser esse, quia summum id malum non erat, tantum modo laboriosus videbatur;