De quibus cupio scire quid sentias.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Duo Reges: constructio interrete. Aliter autem vobis placet. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Ita prorsus, inquam;
- Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas?
- Quis hoc dicit?
- Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
- Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;
- Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
- His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Quibusnam praeteritis?
- Haeret in salebra.
- Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;
- Non semper, inquam;
- Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.
- Bork
- Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
- Proclivi currit oratio.
- Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
- Quonam, inquit, modo?
- Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.
Scripsit enim et multis saepe verbis et breviter arteque in eo libro, quem modo nominavi, mortem nihil ad nos pertinere.
- Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
- Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
- Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
- Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
- Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia maiores consequatur. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.