Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Erat enim Polemonis. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Duo Reges: constructio interrete. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Quare conare, quaeso.

Quoniam enim natura suis omnibus expleri partibus vult, hunc statum corporis per se ipsum expetit, qui est maxime e natura, quae tota perturbatur, si aut aegrum corpus est aut dolet aut, caret viribus.

Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Et tamen quid attinet luxuriosis ullam exceptionem dari aut
fingere aliquos, qui, cum luxuriose viverent, a summo
philosopho non reprehenderentur eo nomine dumtaxat, cetera
caverent?

Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec
quaesita voluptate.

Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.

Peccata paria.: Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Stoici scilicet.: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Bork: Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.

Quid, quod res alia tota est? Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Hos contra singulos dici est melius. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Quid ergo? Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Bork Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?