Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Duo Reges: constructio interrete. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Ecce aliud simile dissimile. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Illi enim inter se dissentiunt. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.

Si longus, levis dictata sunt. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?

Utrum enim sit voluptas in iis rebus, quas primas secundum
naturam esse diximus, necne sit ad id, quod agimus, nihil
interest.

Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi
oratio longa videri potest.

Verum audiamus.: Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?
Si longus, levis;: Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Quis negat?: Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate.
Bork: Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.
Omnis enim est natura diligens sui.
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.

Ut, inquit, in fidibus pluribus, nisi nulla earum non ita contenta nervis sit, ut concentum servare possit, omnes aeque incontentae sint, sic peccata, quia discrepant, aeque discrepant;