Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Duo Reges: constructio interrete. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Videsne, ut haec concinant? Quid de Platone aut de Democrito loquar? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;

Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam.

Num quid tale Democritus?

Perfecto enim et concluso neque virtutibus neque amicitiis
usquam locum esse, si ad voluptatem omnia referantur, nihil
praeterea est magnopere dicendum.

Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Haec dicuntur fortasse ieiunius;

Bork: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Bork: Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
Facete M.: Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.

Quare attende, quaeso. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quis est tam dissimile homini. Quod iam a me expectare noli. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis laetum esse se narrat.

Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in animis censes?
Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;
Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.
Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?